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Sunday, May 31, 2009 1:24AM / Members only
一般直線的想法就是，世上的兩極狀態會產生最大的衝突。但事實上，兩極產生的衝突只是角色定位所訂立的工作內容而已。真正來自真正內心的衝突性，其實是來自相同一方。
簡單來說，在人與人之間的相處當中，我們會對某些人的行為與意識形態不認同，從而對該人物產生不同程度的抗拒。而這些抗拒都是相當之明顯而且旗幟鮮明，好似我們會抗拒大賊、變態殺手、婪童等。而在這個兩極情況下，對個人的自身與心理形象的衝擊是相當之小，因為當中完全沒有重疊的地方，只有一些早已接納的相同點（比如：性別、性氏、人種等）。
然而，在深層心理的層面上，對一個人的最大威脅與危機，卻是來自相類的人物之上，因為當找到另一個和自己相同定立的個體，人就會產生被淘汰的本能恐懼，而要消除自己的恐懼，只有將自己變成定位當中的唯一才能產生平靜與安全感。在應用的層面上，就是一個好人遇上另一個超越想像的更好的人，好人的定位就產生威脅。在這情況下，好人就要將更好的人消滅或自己離開，從而令好人變成唯一，那就回復安全與平靜感。
因此，「好」這個只是一個定位的稱號，人會為了保持自己的「好」，或多或少也會不經意地作出暗纖滅手段去令自己變成好人，這是最吊詭的地方。這也解釋了物以類聚的看法其實並不盡然，因為同類基本上是絕少聚在一起，就算在一起也不及與性格不同的人長久，也是這個原因。不論在人與人、公司與公司、國家與國家的層面，這個理論都完全適用。
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Thursday, Apr 30, 2009 4:38PM / Members only
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Thursday, Apr 30, 2009 3:55PM / Members only
由於小弟自小讀書成績差劣，成績總不及人們好，即使讀得幾熟，總有一些特別的原因失敗，可能是手震、頭暈、肚痾、落雹等。
正因為這樣，我在求學的日子曾寫過一篇有關「幸運」的文章，內容主要是圍繞著很多成功的人，總是說自己的成功最緊要努力、有方法，有實力。而我指出其實他們主要成功的原因是幸運，而且幸運的成份佔了成功最少70%比重。就因為我這個具體的陳述，令當時的一位Tutor非常不滿，她說我的文章犯了根本性的毛病。她表示如果人人都望天打掛，沒實力是經不起考驗而不能成功的。我聽了她的說話後當場吐血，看來知識份子一探討這個題材，敏感程度同支持法輪功有過之而無不及。
多得活地阿倫，近十年後經過一位德高望重的大師說「幸運」這個題材，大家終於「有機會」高層次地了解幸運。的確，男主角的幸運，就是狠狠切中整個主題，他所寫的不是那些卡通化的行運超人，而是我們以往生活交友中，一些與你選擇相同，和你一同犯罪、一同行善，但結果永遠比你好的人。但片中人與我日常生活所見到的人最大不同，就是由於男主角是一位失意的職業網球手，他了解幸運佔人生的重要性，所以他最後的成功，與他口中所調「人類的來由其實是來自巧合而已」完全肳合。
我不希望，之後還有人對我說，「人始終係要努力的」、「充實自己」、「把握機會」，我相信大家應不會在這個層次去解讀「幸運」吧！
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Tuesday, Apr 21, 2009 9:28PM / Members only
作為一種動物，暴力、食與性是天性本能。與此同時，身為人類，卻有所以謂需求層次的理論；找食物的層次為生存權，此乃人之最基本需求層次，也是最低層的需求層次。而食物與生存的追求，也是最講求實際、效率與回饋速度的需要。而由於生存權乃需求定律的最低層次，低於這個層次的則是死亡，而「死亡」這個字令動 物產生恐懼，從而做一些最低要求的行為去盡量令自己繼續生存下去。
而中國人經常強調食的重要，背後給人的含意就是以最低限度生存下去，就如大家工作叫做「搵食」。所以大家掙錢與工作，也會以「搵兩餐」來扯上直接的關係。另外，「食」仿彿成為中國人長久以來的終極目標，「辛苦搵來志在 食」的概念，也提醒了大家要繼續努力掙扎，但求「粗茶淡飯」。一方面可以說是中國人勞工性的宿命，另一方面也令中國人被一種保持在最低層次的生存進行催眠。
當中最有趣的地方，是中國人對於食與生存的著重，比起生命看得更重，不少人因為「搵食」，明知危險也去冒險，最後中國人就會為了一點 自己都覺得不夠的回報而失去生命。即是典型的「中國難民兒童為一個鏝頭就死了」的意識，一直植根在我們的DNA當中。而這種接近死亡底線的危機感，不單止 在生活艱難的情況下出現，就連在太平盛世之下，也會產生這種生存權摧眠的後遺症。
就像我們的生活中，對於沒有實質回饋性的行為，會產生非 常陌生而害怕的感覺，從而產生抗拒，因為這是超越了生存權的範疇。而作為生活的選擇上，要求的是盡量直接的回饋為標準，如果一些事情沒有即時的回報，他們 會認為沒有價值，再以實用主義的道德高地否定它們，這也是現代人內心的一種生存反應。自此之後，我們的生活選擇開始沒有浪漫與品味可言，欣賞事物也開始以 即時回饋為價值觀，所以現在的主流都是以「不需受眾思考」為主導，其餘的就是懂得銷售自己的藝術──這也是一種不需受眾思考的方式。
而在 這種「食」的原理下，其實也反映了中國人為何除了食之外便沒有其他特別明顯的價值觀，因為食是最集中的一種精神行為，在以往中國古代的極權社會，由於法度 與禮教的拑制份外嚴格，稍有差池便會令自己及家人惹上殺身之禍，所以當時的人會以自己無才為幸運的原因。當一個小農，只有耕種及吃飯就是典型中國好人的榜 樣，也是對自己的生命最有保障的方法。自此以後，中國人只能將精神力付諸「食」當中。民間的創意與智慧也在吃身上呈現出來。所以中國人的煮食方式與技藝堪 稱世界最強，但同時中國人也是專注與盲目能力最強，他們掙錢生存可以不理世界發生何事，不斷表示「自己搵食最重要」來對抗世界所有的指控。
所 以我們不斷的食與掙錢去食，再強化了實用主義的思維。加上世界紛擾，人們的危機感也過份發作，所以中國人掙錢可是沒有停止的一天，即使他們知道過度掙錢， 但「食得幾多得幾多」的浮萍心態浮現出來，就會不斷強調未來會預設是很糟的，所以他們會為不確定也不肯定的將來，肯定地將自己的生命繼續處於底線求生的精 神狀態，繼續對於一些非實用主義的事物進行排斥，繼續推崇本能驅使理性與眼光。
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