上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘rǎng臂而扔之。
　　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。
　　是以大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。

　　昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一以为天下贞。
　　其致一也；谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞而贵高，将恐蹶jué。
　　故贵以贱为本，高以下为基。是以王侯自谓孤、寡、不谷，此其以贱为本邪 ? 非乎？故致数舆无舆，不欲碌碌如玉，珞珞luò luò如石。

　　反者，道之动；弱者，道之用。
　　天下万物生于有，有生于无。

　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。
　　故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类；上德若谷，大白若辱；广德若不足，建德若偷；质真若渝yú，大方无隅yú；大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
　　夫唯道，善贷且成。