长久以来未见有一部经有如此言简意赅,以此经颇印心,所以节录在这里。
如果这几句明白,则同于读大乘经典。
即使不明,也能结缘积聚福德。
佛说天地八阳神咒经(节)
梁扶南国三藏僧伽婆罗译
若善男子,善女人等,父母有罪,临终之日,当堕地狱,受无量苦,其子即为读诵此经七遍,父母即离地狱,而生天上,见佛闻法,悟无生忍,以成佛道。
佛告无碍菩萨,毗婆尸佛时,有优婆塞,优婆夷,心不信邪,崇敬佛法,书写此经,受持读诵,所作所为,须作则作,一无所问,以正信故,兼行布施,平等供养,得无漏身,成菩提道,号曰:普光如来,应正等觉。劫名大满,国名无边,人民俱是行菩萨道,无所得法,以是经威德,获如是报。
无碍菩萨摩诃萨,若善男子、善女人等为诸众生,讲说此经,深达实相,得甚深理,即知其人是佛身法心,所以能知,俱足智慧。
眼,常见种种无尽色,色即是空,空即是色,受想行识亦空,即是妙色身如来。
耳,常闻种种无尽声,声即是空,空即是声,即是妙音声如来。
鼻,常嗅种种无尽香,香即是空,空即是香,即是香积如来。
舌,常了种种无尽味,味即是空,空即是味,即是法喜如来。
身,常觉种种无尽触,触即是空,空即是触,即是智明如来。
意,常思想,能分别种种无尽法,法即是空,空即是法,即是法明如来。
善男子,观此六根显现,人皆口常说其善语,善法常转,即成圣道,若说邪语,恶法常转,即堕地狱。
善男子,人之身心,是佛法器,亦是十二部大经卷也。无始以来,转读不尽,不损毫毛,如来藏经,唯识心见性者之所能知,非诸声闻凡夫所能知。
读诵此经,深解真理,即知身心是佛法器,若醉迷不醒,不了自心是佛法根本,流转诸趣,堕于恶道,永沉苦海,不闻佛法名字。
命终之后,复得人身者如爪上尘,堕于地狱,饿鬼,畜生者如大地尘。
有八菩萨,承佛威神,得大总持,常处人间,和光同尘,破邪立正,度四生,处八解,而不自异其名曰:
跋陀罗菩萨漏尽和
罗邻竭菩萨漏尽和
憍自兜菩萨漏尽和
那罗达菩萨漏尽和
须弥深菩萨漏尽和
因吉达菩萨漏尽和
和轮调菩萨漏尽和
无缘观菩萨漏尽和
八菩萨俱白佛言:世尊,我等于诸佛所,受得陀罗尼神咒,而今说之,拥护受持读诵者永无恐怖,使一切不善之物,不得侵损读经法师,即于佛前,而说咒曰:
阿佉(qu)尼,尼佉尼,阿毗(pi)罗
曼隶(li),曼多隶,娑(suo)婆诃(he)。
八者是八识,云何名八识?眼是色识,耳是声识,鼻是香识,舌是味识,身是触识,意是分别识。六根是六识,含藏识,阿赖耶识,是名曰八识。明了分别八识根源,空无所得。
即知两眼,是光明天。光明天中,即现日月光明如来;
两耳,是声闻天。声闻天中,即现无量声如来。
两鼻,是佛香天。佛香天中,即现香积如来。
舌,是法味天,法味天中,即现法喜如来。
身,是卢舍那天,卢舍那天中,即现成就卢舍那佛,卢舍那镜像佛,卢舍那光明佛。
意,是无分别天。无分别天中,即现不动如来,大光明佛。
心,是法界天。法界天中,即现空王如来。
含藏识天,演出阿那含经,大般涅槃经。
阿赖耶识天,演出大智度论经,瑜伽论经。
善男子,佛即是法,法即是佛,合为一相,即现大通智胜如来。
佛说此经时,一切大地,六种震动,光照天地,无有边际,浩浩荡荡,而无所名,一切幽冥,悉皆明朗,一切地狱,立皆消灭,一切罪人,俱得离苦,皆发无上菩提心。
尔时大众之中,八万八千菩萨,一时成佛,号曰:空王如来,应正等觉,劫名离苦,国号无边,一切人民,皆行菩萨六波罗密,无有彼此,证无诤三昧,逮无所得,六万六千比丘,比丘尼,优婆塞,优婆夷,得大总持,入不二法门,无数天龙夜叉,乾达婆,阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩喉罗伽,人,非人等,得法眼净,行菩萨道。