印心

长久以来未见有一部经有如此言简意赅，以此经颇印心，所以节录在这里。

如果这几句明白，则同于读大乘经典。

即使不明，也能结缘积聚福德。 

佛说天地八阳神咒经（节）

梁扶南国三藏僧伽婆罗译

若善男子，善女人等，父母有罪，临终之日，当堕地狱，受无量苦，其子即为读诵此经七遍，父母即离地狱，而生天上，见佛闻法，悟无生忍，以成佛道。

佛告无碍菩萨，毗婆尸佛时，有优婆塞，优婆夷，心不信邪，崇敬佛法，书写此经，受持读诵，所作所为，须作则作，一无所问，以正信故，兼行布施，平等供养，得无漏身，成菩提道，号曰：普光如来，应正等觉。劫名大满，国名无边，人民俱是行菩萨道，无所得法，以是经威德，获如是报。

无碍菩萨摩诃萨，若善男子、善女人等为诸众生，讲说此经，深达实相，得甚深理，即知其人是佛身法心，所以能知，俱足智慧。

眼，常见种种无尽色，色即是空，空即是色，受想行识亦空，即是妙色身如来。

耳，常闻种种无尽声，声即是空，空即是声，即是妙音声如来。

鼻，常嗅种种无尽香，香即是空，空即是香，即是香积如来。

舌，常了种种无尽味，味即是空，空即是味，即是法喜如来。

身，常觉种种无尽触，触即是空，空即是触，即是智明如来。

意，常思想，能分别种种无尽法，法即是空，空即是法，即是法明如来。

善男子，观此六根显现，人皆口常说其善语，善法常转，即成圣道，若说邪语，恶法常转，即堕地狱。

善男子，人之身心，是佛法器，亦是十二部大经卷也。无始以来，转读不尽，不损毫毛，如来藏经，唯识心见性者之所能知，非诸声闻凡夫所能知。

读诵此经，深解真理，即知身心是佛法器，若醉迷不醒，不了自心是佛法根本，流转诸趣，堕于恶道，永沉苦海，不闻佛法名字。

命终之后，复得人身者如爪上尘，堕于地狱，饿鬼，畜生者如大地尘。

有八菩萨，承佛威神，得大总持，常处人间，和光同尘，破邪立正，度四生，处八解，而不自异其名曰：

跋陀罗菩萨漏尽和

罗邻竭菩萨漏尽和

憍自兜菩萨漏尽和

那罗达菩萨漏尽和

须弥深菩萨漏尽和

因吉达菩萨漏尽和

和轮调菩萨漏尽和

无缘观菩萨漏尽和

八菩萨俱白佛言：世尊，我等于诸佛所，受得陀罗尼神咒，而今说之，拥护受持读诵者永无恐怖，使一切不善之物，不得侵损读经法师，即于佛前，而说咒曰：

阿佉（qu）尼，尼佉尼，阿毗（pi）罗

曼隶(li)，曼多隶，娑(suo)婆诃(he)。

八者是八识，云何名八识？眼是色识，耳是声识，鼻是香识，舌是味识，身是触识，意是分别识。六根是六识，含藏识，阿赖耶识，是名曰八识。明了分别八识根源，空无所得。

即知两眼，是光明天。光明天中，即现日月光明如来；

两耳，是声闻天。声闻天中，即现无量声如来。

两鼻，是佛香天。佛香天中，即现香积如来。

舌，是法味天，法味天中，即现法喜如来。

身，是卢舍那天，卢舍那天中，即现成就卢舍那佛，卢舍那镜像佛，卢舍那光明佛。

意，是无分别天。无分别天中，即现不动如来，大光明佛。

心，是法界天。法界天中，即现空王如来。

含藏识天，演出阿那含经，大般涅槃经。

阿赖耶识天，演出大智度论经，瑜伽论经。

善男子，佛即是法，法即是佛，合为一相，即现大通智胜如来。

佛说此经时，一切大地，六种震动，光照天地，无有边际，浩浩荡荡，而无所名，一切幽冥，悉皆明朗，一切地狱，立皆消灭，一切罪人，俱得离苦，皆发无上菩提心。

尔时大众之中，八万八千菩萨，一时成佛，号曰：空王如来，应正等觉，劫名离苦，国号无边，一切人民，皆行菩萨六波罗密，无有彼此，证无诤三昧，逮无所得，六万六千比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，得大总持，入不二法门，无数天龙夜叉，乾达婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩喉罗伽，人，非人等，得法眼净，行菩萨道。