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spring li
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一種尤為珍貴的親切感

一位女性朋友,IQ和EQ都很高,性情率真如孩童,也愛玩,但她的愛玩具有小資特質,卻沒有小資們的執著和張揚。比如讀書喜歡唯美又具有哲理性的,像張愛玲、周國平、雪小禪、安妮寶貝,對《中國式離婚》之類的愛情故事也頗有興趣。看電影一般都是票房記錄比較高的,對娛樂性的電視節目不太有興趣,喜歡的卻是百家講壇、生活、養生、讀書;內容厚重的戰爭片《亮劍》,既詼諧又耐人尋味的生活片《男人幫》,細膩又感人的愛情片《傾城之戀》……對靈異事件和談佛論道興趣盎然,偶爾喜歡在眾人面前佈道,對成佛之事也是心嚮往之,好奇心絕對勝過求知欲。她的嘴裡多喜歡蹦出些犀利、爽歪歪、跟你急…。鮮魚活蝦之類的詞彙;生活之類的用語比如PK、流行符號、個性標籤、酷斃。之類的更是飛流直下三千尺。只是很少買書,喜歡經常去書店蹭書看。只要單位和家裡找不到她,一準正在書店裡如魚得水。日子過得清閒、充實而幸福。坦率地說:“參禪悟道”不足,“附庸風雅”有餘。

按現代人的觀點,一個人應該在有生之年,茖甴粄茬多賺取原以為很需要卻其實用不到的錢。讀書,看電視多屬於消遣之類的小格調,尤其是讀哲學書和詩書之類的事,多是沒用,既不符合效率,也是件很奢侈的事。但從另外一個角度來看,把時間用來做和別人不一樣的事,有時候仔細品來也有意想不到的收穫和驚喜在裡面。因為讀書可以讓我們在閱讀中獲得精神的滋養,以此來審視自己的內心,提高生活的品味,在潛移默化中讓靈魂昇華。

作家二月河的說法是:佛家在認識世界上有很多獨有的理念。比如就“世界”兩字:“世”,是有“蒙蔽”的意識,“界”則有一個又一個連環套的“空間”,人們就是在蒙蔽中在此“界”和臨“界”中穿越和流動。因此,錢財呀、地位呀、勢力呀、富貴窮通這些玩意,都是“蒙蔽”中的幻相,生不帶來死不帶走,曇花一現就流走了所以《流浪集》的作者認為,走路、喝茶和睡覺一樣重要。就比如睡覺他說:“須知正因為睡,恰恰可以道出世上原本無一事恁地重要。”和五代末陳摶的《喜睡歌》相彷彿:

而今在行色匆忙的都市裡,有幾人還知道星空和夕陽里的詩情畫意?有幾人還會去等待花開花謝的浪漫過程?日本平安時代的女官清少納言絮絮叨叨地說:“春天是破曉時最好,夏天是夜裡最好,秋天是傍晚最好,冬天是早晨最好……”這些點點滴滴的生活細節,是一個人對自然的細緻觀察和敏感所得。這種珍貴的所得,活在當下的人們卻不需要,這可以說是一個遺憾。雖然說天地都有殘缺,人世間有點遺憾是再正常不過的事。但這些細膩的自然情調正是調節人們情緒,拂拭心靈??塵埃不可或缺的“瓊漿玉液”,卻沒有多少人懂得去享用。物質的豐盈和滿足都是一個短暫的過程,也容易讓人膩煩;而精神的豐盈和富足,往往會使一個人人格流光溢彩。令世人所景仰。

文化的主流意識是積極進取,並努力為社會謀取福利,但懂得淡泊名利的人太少,所以“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的高尚情操,永遠只是一道人們心中亮麗的崇山峻嶺。有多少人想過去攀越?

陶淵明是“學而優則仕”的知識分子,本可以學以致用地為社會和民眾服務,安享那份五斗米的俸祿。卻因為碰到潯陽郡督郵,屬吏說:“當束帶迎之。”他嘆道:“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒。”遂授印去職。寧願自己回家“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。”過自給自足的日子。也不願成為世俗的傀儡。他不僅一邊高唱著“倚南窗以寄傲,申??容膝之易安”的生活理念,還在一種“採菊東籬下,悠然見南山”的閒情逸致裡笑傲山水。為同道中人做了個榜樣。

歷史上有這樣真性情的明白人不在少數,他們已經突破傳統和道德的束縛,不喜歡在一種繁文縟節裡向世俗低頭,更樂意在一種自由人格的召喚下,踏歌而行恰恰是這種稀缺的真性情和生存理念,最容易讓世俗的人們所歆慕。

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